Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

василек я

МЫСЛИ 82-ЛЕТНЕГО (297)

О ЗАМЕЧАТЕЛЬНОМ РУССКОМ, ЛАСКОВОМ, СЛОВЕ

ДУШЕГРЕЙКА (ДУШЕГРЕЯ)

Этим именем была названа, в старину, женская одежда, которая, не тело грешное, а душу светлую греет. О ней в Википедии (Свободной энциклопедии ) сказано следующее:

«Душегрейка (Душегре́я) — верхняя однобортная крестьянская женская одежда для праздников наподобие кофты. Широкое распространение получила на Руси в XVII веке. Душегрея с узкими длинными рукавами и отложным воротником приталивалась с помощью сборок, имела застёжку спереди на крючки. Носилась с сарафаном. Душегрея шилась из дорогой ткани: штофа, парчи, шёлка, ткани с набивным рисунком; сажалась на подкладку, иногда подбивалась заячьим мехом. По борту, краям рукавов, воротника отделывалась позументом, тесьмой, мехом (беличьим), бахромой. Известны варианты душегрей на бретелях, без рукавов и воротника. В середине XIX — начале XX века крестьянки Центральной части России носили летние душегрейки на вате с прямыми, слегка расклешенными полами; спинкой, сходящейся к поясу углом и складками, заложенными у пояса. Воротник у этих душегреек бо́льшей частью был круглым, а рукава выкраивались иногда с одной из деталей спинки. Воротник и полы праздничных душегреек отделывались бахромой, украшались вышивкой золотыми нитями и бисером».

У Пушкина, в его «Сказке о рыбаке и рыбке»: «На крыльце стоит его старуха// В дорогой собольей душегрейке».

Слово «душегрейка», вместе с одеждой, которую оно означает, вышло из употребления.

Но бывает, ещё и сейчас, когда муж жене любимой скажет:
«Ты
моя
душегрейка!».
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
василек я

МЫСЛИ 82-ЛЕТНЕГО (296)

(О русских. Из цикла «Зачем живу»)

РАЗМЫШЛЕНИЯ
ПОСЛЕ ПРОЧТЕНИЯ НЕКОТОРЫХ
СОВРЕМЕННЫХ КНИГ ПО РУССКОЙ ИСТОРИИ

…А ты - соберись!
И мыслью своей до небес доберись.
Ищи своё счастье не в затхлом уюте,
А в трудной победе над ворогом лютым.

Опасен тот враг для русского люда.
Коварный и хитрый, сейчас он повсюду.
Уже не из дали, как прежде, а рядом
Он бьёт – не мечом, а словесным снарядом.

Злобясь на славянство, всё больше лютует
И нагло с историей русской плутует:
Что нет-де славян, а русских – тем боле;
Что были лишь гунны, да чистое поле;
Что западный Рюрик с дружиной своею,
Нам, русским, дал то, что сегодня имеем;
Что Пётр не велик – его подменили
И этой подменой Россию сменили;
Что Ленина ум помрачён был болезнью
И потому для России он бесполезный,
Хуже того – изничтожил он главное –
Умное, доброе, честное, славное
(Так называлось дворянство прежнее,
Якобы к люду простому нежное);
Что Сталин и Гитлер как будто бы оба
Кидались на мир с сатанинскою злобой;
Что СССР был страною уродов,
Что не было в нём дружбы народов;
Что наши вожди нас вели не туда;
Что коммунизм для народа – беда;
Что Пушкин – гуляка, гонялся за юбкой,
Что пил он нещадно – не рюмками, кубком;
Что Лермонтов слыл записным эгоистом
И даже, судачат, на руку нечист он;
А тот вон (Есенин) был забулдыгой
И спьяну сопливо там что-то нашмыгал;
И вообще, в поэтике русской
Нет глубины, ширины, всё – так узко;
А этот вот плач о бедах народных, –
В нём ничего, что с Европою сходно..

Бьют. Беспощадно. Орясиной*.
По русским. Кривдой. Напраслиной…

… А ты – соберись !!!
И мыслю своей до небес вознесись.
Ищи своё счастье не в затхлом уюте,
А в трудной победе над ворогом лютым.

*Орясина – жердь, шест, кол, дубина; второе значение – затрещина, заушина, удар. Орясить, оряснуть – сильно ударить.(В.И. Даль «Словарь живого великорусского языка»)

ЭЙ, ПРАЗДНЫЕ!

Эй, праздные! Ко мне! Прошу присесть.
Послушайте меня. Скажу о вас.
У вас – дела: в заботе вы о том, что съесть –
Индейку, рябчиков, суфле иль ананас…
Молясь (кто – богу, кто – судьбе),
Урвать желая славу, почести и даже Вечность,
Заботитесь вы только о себе,
Теряя качество святое – человечность.
Не зная сытости в пороках, наслажденьях,
Вы состязаетесь друг с другом в хвастовстве.
Живя без цели, чести, убеждений,
Себя теряете в пирах и мотовстве.
Такие же, как вы, и дети ваши –
Скупые, алчные, на дармовщинку падкие.
Состаритесь, они не то, что каши,-
Сухарика вам не дадут; и обзовут словами гадкими.
Прозрев, вы скажете тогда: «Зачем мы жили?

Потом, перед кончиною, придёт прозренье,
Откроется у вас «второе зренье»:

- Да, вот - конец, и вот - вопрос:"Зачем мы жили?"
Зачем не людям, а желудку мы служили?
Эх! Раньше бы… С зарёю выйти в поле,
Чтоб землю, будто дом свой, обиходить…
Быть земледельцем… Лучше этой доли
На свете нет… Наверно… Так выходит…
А мы… забыли, что есть главное – семья,
Что от корней родных не надо отрываться,
Что город веселит, а кормит всех земля,
Что даже и на зло добром лишь надо отзываться…
Забыли…
И вот – мы как бы были..
И будто б жили.
Но… слышим некий глас:
«Давно уж нету вас!».

Геннадий Краснопёров


василек я

МЫСЛИ 82-ЛЕТНЕГО (282)

О РОДИНЕ

ВСТРЕТИЛИСЬ СЛОВА: «ИСТИНА ДОРОЖЕ РОДИНЫ»

Сказаны они Петром Яковлевичем Чаадаевым (27 мая [7 июня] 1794 — 14 [26] апреля 1856), русским философом (собственная оценка себя — «христианский философ»).

Не согласен с ним. Истина дороже родины? Нет, Родина превыше всего! Чаадаев умница, но он западник. А западник, может быть, потому, что жил в жестокое царское время, когда в нашей стране многое Высокое, Честное, Справедливое было в «изгнании».
василек я

МЫСЛИ 82-ЛЕТНЕГО (262)

ЕЩЁ ОБ ОДНОМ ОПРЕДЕЛЕНИИ СЧАСТЬЯ:

«СЧАСТЬЕ — ЭТО КОГДА ТО, ЧТО ВЫ ДУМАЕТЕ,
ГОВОРИТЕ И ДЕЛАЕТЕ, НАХОДИТСЯ В ГАРМОНИИ».

Махатма Ганди (2 октября 1869— 30 января 1948) — индийский политический и общественный деятель, один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании. Его философия ненасилия (сатьяграха) оказала влияние на движения сторонников мирных перемен.
василек я

МЫСЛИ 82-ЛЕТНЕГО (251)

О ЖУРНАЛИСТИКЕ

Сегодня у меня праздник:

ДЕНЬ СОВЕТСКОЙ ПЕЧАТИ

Когда думаю о том, каким должен быть журналист, то, прежде всего, вспоминаю советы наших великих соотечественников Николая Алексеевича Некрасова и Владимира Ильича Ленина. Оба они плодотворно занимались, одновременно с другими особо важными для Человечества делами, и публицистикой – высшей журналистикой.

И вот – их советы нам, ныне пишущим в газеты, журналы, для радио и телевидения, в Интернет:

ОТ НЕКРАСОВА:

Сеятелям

Сеятель знанья на ниву народную!
Почву ты, что ли, находишь бесплодную,
Худы ль твои семена?
Робок ли сердцем ты? слаб ли ты силами?
Труд награждается всходами хилыми,
Доброго мало зерна!
Где ж вы, умелые, с бодрыми лицами,
Где же вы, с полными жита кошницами?
Труд засевающих робко, крупицами,
Двиньте вперед!
Сейте разумное, доброе, вечное,
Сейте! Спасибо вам скажет сердечное
Русский народ…

ОТ ЛЕНИНА:

Надо систематически взяться за то, чтобы велась работа создания такой прессы, которая не забавляла и не дурачила массы.
Поменьше политической трескотни. Поменьше интеллигентских рассуждений. Поближе к жизни.
Швыряться звонкими фразами — свойство деклассированной мелкобуржуазной интеллигенции... Надо говорить массам горькую правду просто, ясно, прямо.
Не мудрствуй лукаво, не важничай коммунизмом, не прикрывай великими словами халатности, безделья, обломовщины, отсталости.
Сказать неправду легко. Но, чтобы доискаться правды, необходимо иногда много времени.
Лучше неудачно сказать правду, чем умолчать о ней, если дело серьезное.
Мы не можем обойтись без романтики. Лучше избыток ее, чем недостаток.
Учиться, учиться и учиться!
Человеку нужен идеал, но человеческий, соответствующий природе, а не сверхъестественный.
От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике — таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности.
Мы должны тщательно изучать ростки нового, внимательнейшим образом относиться к ним, всячески помогать их росту.
Лучше меньше, да лучше.
Надо быть осторожным, чтобы в критике недостатков не переходить границу, где начинаются пересуды
Всякая крайность нехороша; все благое и полезное, доведенное до крайности, может стать и даже, за известным пределом, обязательно становится злом и вредом.
Больших слов нельзя бросать на ветер.
Если я знаю, что знаю мало, я добьюсь того, чтобы знать больше.
Слова обязывают к делам.
Умён не тот, кто не делает ошибок. Таких людей нет и быть не может. Умен тот, кто делает ошибки не очень существенные, и кто умеет легко и быстро исправлять их.


василек я

МЫСЛИ 82-ЛЕТНЕГО (232)

О МАЛОИЗВЕСТНОМ ФАКТЕ ИЗ БИОГРАФИИ ЗАМЕЧАТЕЛЬНОГО НАШЕГО СООТЕЧЕСТВЕННИКА ДЕНИСА ВАСИЛЬЕВИЧА ДАВЫДОВА – ОРИГИНАЛЬНОГО ПОЭТА, ВОИНА, ГЕРОЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1812-го ГОДА, ПЕРВОГО РУССКОГО ТАКТИКА ПАРТИЗАЕСКОЙ ЫОЙНЫ В ТЫЛУ ВРАГА.

Случай свёл с неизвестным мне прежде стихотворением Дениса Васильевича Давыдова (1784 - 1839) – оригинального поэта, воина, Героя Отечественной войны 1812-го года, первого русского тактика партизанской войны в тылу врага. В моём бережно хранящемся поэтическом сборнике Дениса Васильевича этого автобиографического произведения почему-то не оказалось.

Вот оно:

ГРАФУ П.А.СТРОГАНОВУ* ЗА ЧЕКМЕНЬ
(За чекмень, подаренный им мне во время
войны 1810-го года в Турции)

Блаженной памяти мой предок Чингисхан,
Грабитель, озорник с аршинными усами,
На ухарском коне, как вихрь перед громами,
В блестящем панцире влетал во вражий стан
И мощно рассекал татарскою рукою
Всё, что противилось могущему герою.

Почтенный пращур мой, такой же грубиян,
Как дедушка его, нахальный Чингисхан,
В чекмене легоньком, среди мечей разящих,
Ордами управлял в полях, войной гремящих.
Я тем же пламенем, как Чингисхан, горю;
Как пращур мой Батый, готов на бранну прю,

Но мне ль, любезный граф, в французском одеянье
Явиться в авангард, как франту на гулянье,
Завязывать жабо, прическу поправлять
И усачам себя Линдором** показать!
Потомка бедного ты пожалей Батыя
И за чекмень прими его стихи дурные!

1810 год

*П. А. Строганов (1774—1817)— в 1789 году был в Париже свидетелем революционных событий, вступил в якобинский клуб и даже принимал участие в уличных боях. Был отозван русским правительством в Россию. При Александре I был крупным чиновником, в 1807 году перешел в военную службу и участвовал в войнах 1807—1814 годов.
**Линдор - тип влюблённого франта, персонаж пьесы Бомарше "Севильский цирюльник».

Комментарий Светланы Зариповой:


Денис Васильевич Давыдов знаменитый герой войны 1812 года, происходил из известного рода Давыдовых, начало которому положили выходцы из Золотой Орды. В начале XV века знатный мурза Минчак выехал в Москву к великому князю Василию Дмитриевичу. По некоторым сведениям, Минчак был сыном первого Касимовского царя Тангрикула Касыма, получившего, как считают многие, царский титул не от царя Ивана III, а от его деда, великого князя Василия Тёмного. В Москве Минчак принял крещение, в православии его имя стало Симеон Касаевич. Дети его положили начало четырём родственным фамилиям. Старший сын, Давыд Симеонович Минчаков, стал родоначальником дворянской семьи Давыдовых; второй, Увар Симеонович, основал фамилию Уваровых, из которых впоследствии вышли графы Уваровы.

В годы Отечественной войны 1812-го года в борьбе с наполеоновскими войсками участвовали более шести тысяч татар. Из татар Поволжья были сформированы 1-й, 2-й и 3-й Тептярские, 1-й и 2-й Мишарские полки, а также Башкирский полк. Тептярями раньше называли поволжских и приуральских татар. Форма одежды и вооружения всем тептярским полкам была определена такая же, как и у уральских казаков.

Д.В. Давыдов так писал в своём донесении о подвиге конников 1-го Тептярского полка: “18 числа (сентября) посланный мной в партию майор Тимиров с вверенным ему 1-м Тептярским полком атаковал неприятеля, взял 125 человек в плен и одну фуру с артиллерийскими снарядами”.

Известно, что 2-й Тептярский и 2-й Мишарский полки победоносно вступили в Париж. Воины этих полков получили медали “За взятие Парижа 19 марта 1814 года” и другие знаки отличия. Все участники Отечественной войны 1812-го года были награждены серебряными медалями “В память войны 1812-1814 годов». (такая награда, вместе со множеством других, за активнейшее участие в той освободительной победоносной войне, и у Дениса Васильевича)…
василек я

МЫСЛИ 82-ЛЕТНЕГО (231)

О СОВЕТСКИХ ЛЮДЯХ

Думаю об Интернете, моём добром помощнике. В нём много разного, правдивого и ложного, возвышающего человека и отбрасывающего его в тёмную пропасть подсознания. Любому, попавшему в бескрайнее «море» Интернета, надо уметь находить среди всего, что есть там, необходимое ему. Я нахожу. Вот – В Интернете множество публикаций, аудиокниг, фильмов. спектаклей о прошлых (таких, как я сам) советских людях. Чаще всего это с негативной оценкой: дескать, жили не так и делали не то. Но при желании можно найти нечто и правдивое о нас, уже ушедших и, малой частью, ещё живущих. Иногда эта правда умещается в коротком стихотворении, как вот в этом:

МАРГАРИТЫ АЛИГЕР*:

Несчетный счет минувших дней
неужто не оплачен?
…Мы были во сто крат бедней
и во сто крат богаче.
Мы были молоды, горды,
взыскательны и строги.
И не было такой беды,
чтоб нас свернуть с дороги.
И не было такой войны,
чтоб мы не победили.
И нет теперь такой вины,
чтоб нам не предъявили.
Уж раз мы выжили. Ну, что ж!
Судите, виноваты!
Все наше: истина и ложь,
победы и утраты,
и стыд, и горечь, и почет,
и мрак, и свет из мрака.
…Вся жизнь моя — мой вечный счет,
с лихвой, без скидок и без льгот,
на круг,— назад и наперед,—
оплачен и оплакан.

* Маргарита Иосифовна Алигер (фамилия при рождении — Зе́йлигер; 24 сентября [7 октября] 1915, Одесса, Херсонская губерния, Российская империя — 1 августа 1992, посёлок Мичуринец, Московская область, Россия) — русская советская поэтесса и переводчица, журналистка, военный корреспондент. Лауреат Сталинской премии второй степени (1943).
василек я

МЫСЛИ 82-ЛЕТНЕГО (171)

О МЫСЛЯХ, КОТОРЫЕ БЫЛИ В ЭТОТ ДЕНЬ ДЕСЯТЬ ЛЕТ НАЗАД

О «СЛАДКОМ НИЧЕГОНЕДЕЛАНИИ»

Возмутился одной из публикаций о том, как надо жить, в частности, фразой «сладкое ничегонеделание».

Ничего не делать, а жить – в своё удовольствие. Вот мечта многих сегодняшних моих соотечественников. А для кого-то это уже и явь: не работают, а купаются в роскоши, каждый день придумывают для себя всё новые развлечения (к примеру, в очередь покупают в одной из зарубежных стран бокал коктейля за восемь тысяч евро и становятся обладателями заветного ключика, который открывает дверь для пожизненного членства в престижном клубе).

А я мечтаю: когда-то ничегонеделание станет для провинившихся перед обществом самым суровым наказанием. Потому что тогда только результат свободного, избранного по своему желанию того или иного труда станет мерилом ценности каждой личности, и одновременно – способом постоянного нравственного совершенствования этой личности.

И в прошлом были и сейчас есть люди, для которых труд не обуза, а благо, для них ничегонеделание – тяжкий крест. Вспоминаю свою маму-крестьянку. 82- летней привёз её в Ульяновск. Бывало: из окна нашей квартиры посмотрит она во двор, где на лавочке не старые ещё женщины. Беззлобно скажет: «Чего сидят? Что, у них дома работы нету?». Как-то, обидевшись на нас, что мы ограничиваем её в работе, уехала обратно в Брянск, к дочери, где взяла на себя едва ли не основную часть заботы кухне и о малолетнем правнуке.

Вспоминаю мамину подругу, тётю Настю, тоже колхозницу. Ударно управляясь с колхозными делами, умело вела обширное домашнее хозяйство (большой огород, скот); одна (муж погиб на фронте во время Великой Отечественной войны 1941-1945 годов) воспитала и вывела в люди, как говорили тогда, четверых детей. Помню: однажды, рано весной, мама попеняла мужу, а моему отцу, фронтовику-инвалиду: «Вон, Настя уже огород пашет, а ты когда будешь?..». А отец в это время баню достраивал. Но мамин упрёк принял безропотно, утром следующего дня пошёл в колхозную контору, чтобы попросить лошадь с плугом, и в тот же день обработал всю обширную, полугектарную площадь нашего приусадебного участка…

Труд людей отцовско-маминого поколения был повседневным, неустанным. Без такого труда миллионов разве бы мог разорённый войной Советский Союз стать той могучей мировой державой, которая потом во многом опережала даже нажившиеся на второй мировой войне Соединённые Штаты Америки. В частности, мы были ведущими в освоении Космоса; общеизвестно: первым, кто побывал в Космосе, наш, советский человек, Юрий Гагарин, в апреле нынешнего года – 50-летие его подвига во славу всего Человечества. В том былом могуществе Советского Союза что-то и от моих родителей, не знавших что такое ничегонеделание.

(Из дневника. 1 февраля 2011-го года)



василек я

МЫСЛИ 82-ЛЕТНЕГО (81)

О ТОМ, КАК БЫТИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ СОЗНАНИЕ
Вспомнилось марксистское хрестоматийное изречение: «Бытие определяет сознание».
Это и сейчас так: бытовое нередко «командует» человеком, определяет те или иные его желания и поступки. Вот – яркий факт в подтверждение этой мысли. В постсоветское время был в нашей стране недолгий период, когда в обществе началось формироваться нечто подобное среднему классу. Относящиеся к нему люди имели работу с приличным заработком, позволяющим удовлетворять материальные потребности, а также откладывать из заработка что-то для будущего. Они были довольны жизнью, и если их спрашивали о том, когда было жить лучше, в советское или в постсоветское время, уверяли себя и других, что при Советской власти жить было хуже.
Но вдруг – коронавирусная пандемия (неизвестно: естественного или искусственного происхождения), с огромным ущербом для экономики, с потерей рабочих мест, с сокращением заработной платы. То, что называли средним классом, по сути, перестало существовать.
Настроение в обществе резко изменилось.
На днях, в честь 103-й годовщины Великой Октябрьской Социалистической революции, Фонд Общественного Мнения (ФОМ) провёл опрос граждан, чтобы узнать их мнение об этой революции. 54 процента опрошенных заявили, что революция принесла стране больше положительных последствий, чем отрицательных. Это пик популярности Октября в нашей стране в постсоветские годы. За последние восемь лет число сторонников революции выросло на 13 процентов. Противники Октябрьской революции в меньшинстве. Сегодня в нашем обществе их только 23 процента.
Был и такой вопрос: "За кого бы Вы были в Гражданской войне?". 48 процентов опрошенных сказали, что они за "красных". Присоединиться к "белым" выразили готовность лишь 15 процентов из тех, кому был задан этот вопрос.
ПОСТСКРИПТУМ
БЫТИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ СЛЗНАНИЕ. Автор этого тезиса - философ и теоретик исторического материализма Карл Маркс. Смысл этой фразы состоит в следующем: культурное развитие, религия, мораль, духовность и другие нематериальные вещи зависят от материальных условий, в которых живет человек, его образа жизни. Чтобы изменить образ мыслей человека, нужно поменять его образ жизни, условия, в которых он живёт и работает, поменять привычную для него среду.
василек я

МЫСЛИ 82-ЛЕТНЕГО (79)

О ДВУХ МНЕНИЯХ О СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ
Они, эти мнения, и сейчас, спустя 103 года после установления в нашей стране народной власти, «искрят», соприкасаясь друг с другом. Одна часть ныне живущих, превознося ту власть, ностальгирует о ней. Другая – проклинает её, наделяя всеми смертными грехами.
Эта сегодняшняя моя мысль – от вчерашнего комментария дружественного мне блогера к одной из моих публикаций о годовщине Советской власти.
Вот тот комментарий:
«Это событие явилось самым трагичным эпизодом в череде катастроф ХХ века: неизбывная мечта о лучшей жизни МИЛЛИОНОВ навечно перечёркнута насильственным воплощением взглядов безжалостных к чужой жизни ЕДИНИЦ ... Образованных ! Но образование без нравственности было и есть зло (не мной сказано)… Сейчас ЕЩЁ хуже, чем в советское время. Забыли Гоголя: Чичиковы, Собакевичи, Хлестаковы... Они оставались всё советское время воссоздаваемыми, а уж сейчас -то они расцвели пышно и во власти и под властью... кКровавая самопожирающая отечественная история весь(ВЕСЬ!) век... Удивляться надо только тому, что ещё остались после всего этого живые люди...».
Не стал дискутировать с оппонентом. Разные мы. Я из крестьян,- из тех, кого Советская власть подняла из вековечной грязи, чей благотворный труд сделала Делом Чести, Доблести и Геройства, чьим сыновьям и дочерям дала образование, с последующим свободным выбором прежде незнаемых крестьянами профессий – врачей учителей, агрономов, инженеров, архитекторов, поэтов, писателей, композиторов… Мой оппонент из другого сословия. которое прежде довлело над крестьянским. Возможно, что кого-то из его предков Советская власть как-то обидела и та их нелюбовь к этой власти передалась их потомку.